Kimra Iron's Ownd／鉄考書
木村鉄に才能はありません。 が、そこからしか考えることも書くことも、できません。 詩のように小説を。 小説のように詩を。 物語は、 理論として構成として構想として概念として。
- 平野千香子『フランス植民地主義と歴史認識』（岩波書店）から、＊アルジェリア戦争をめぐる記憶が二〇世紀の終わりに急速にフランス社会に前景化してきた様相を、いくつかの角度から考察してきた。この戦争に関する市民運動は活性化しているし、戦争を直接の題材とした映画の製作も進み、アルジェリア戦争と向き合おうとする傾向は、フランス社会に継続して顕著にみることができる。／それにはさまざまな理由があろうが、ここでは大きく二点のみをあげておこう。まず、アルジェリアの独立から半世紀以上が過ぎる間に、フランス現代史のもう一つの暗部であるヴィシー政権期についての見直しが大きく進んだことがある。ユダヤ人迫害という人道上の問題が掘り起こされ、それにさまざまな立場からの謝罪や改悛がおこなわれるなかで、別の人道上の問題を考える土壌が作られていったと考えられる。そこにパポンという、その双方にかかわった人物の裁判があったことが、この記憶を呼び覚ますのに大きな画期となったことは、間違いない。これに関連して、「人道」という概念をめぐる国際的な認識の深まりも指摘されなければならないだろう。国際刑事裁判所の設置は、その大きな成果の一つである。／二点目として、フランス社会の構成員に旧植民地系の人びと、とりわけアルジェリア系の住民が増加したことをあげておきたい。フランスは一九八〇年前後に、自らが「移民の国」だと自覚したとされるが、それは七〇年代の石油危機を経て旧植民地系の労働者がフランスに定住し、可視化されてきたことが要因である。それらの「移民」はフランスの国民史に場をもたない、言うなれば、「記憶の場」に居場所を与えられない人びとである。しかもフランス国内には、アルジェリア戦争に由来する「アルジェリア人嫌い」が根強くある。そうしたなかから八〇年代、そして九〇年代には、北アフリカ系の二世三世も自己主張を展開するようになる。戦争を直接には知らないものの、その影響をこうむり続ける彼らが過去を知りたいと思うのは必然であろう。イスラーム系フランス人の多くがアルジェリア系でもあり、そうした彼らの存在が、九〇年代末の戦争の記憶が噴出する土壌を準備したことは、フランス社会の変容とともに、十分考慮されるべきだと思われる。
- かつて、冷戦構造と日米安保とに守られて朝鮮戦争とかベトナム戦争とかでもって自国さえ戦争をおこなわなければ他国の戦争においてならば銭儲けをしようともかまわなかった、違憲にも違法にもならなかった、そんな恥知らずな歴史から学ぶべきこととして、戦争を、政治において放棄するのみではなくて、経済においても。自国によるのであれ他国によるのであれ戦争でもって銭儲けをしてはならないということ（それによってこそ、平和憲法における自衛隊という最たる矛盾と問題ともむきあうことができるでしょう。国民を守るためだけにならば、武器の需要も供給も必要になるというものでしょう。それ以外を戦争のための銭儲けともできるでしょう）。更なる平和のために、夢と希望と理想とのためにも、一国のみが平和であればいいというのではなくて、国際平和を希求できる、実践できる、新しい平和憲法の構想のために、明記できることとして。それと同様に、 自国のみが戦争をしなければいいというのではなくて、自国の国民のみを守るためにならば戦争も戦争のための武力も放棄しているはずであるにもかかわらず自衛隊も必要になるということではなくて、他国の戦争における難民をうけいれるということ。たとえ正義によろうが人道によろうが他国の戦争を武力でもって解決するというよりも他国の戦争による難民をうけいれるほうが、積極的平和主義の名のもとであれ、現在の平和憲法にふさわしいことになるでしょう。現在の平和憲法をただただ美しいものとするのではなくて、それゆえの超現実的なる非現実的なるがゆえの夢とか希望とか理想とかにしてしまう奴隷根性とか偶像崇拝とかによるのではなくて、現実に屈服するのでも妥協するのでもない、ただただ現実のものとするためにも。国際平和の希求のみならず、実践ということにするために。これも新しい平和憲法の構想として、明記できることとして。
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